嗟来之食的意思
【礼记】里记有这么一段关于“嗟来之食”的故事：
齐国闹饥荒，有一贵族叫黔敖，在路边用粥救济饥饿的人，见来了一个饿得很惨的，他叫道：“嗟！来食！”（喂！这里有粥喝！）。来人“扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也’（我就不吃“喂”起我来吃的饭，才到了这个地步）从而谢焉，终不食而死”。黔敖马上给他道歉，但他还是拒绝了，最终饿死。
当时的儒家名人曾子听说了此事，评论说：“微与！其嗟也可去，其谢也可食”（不应该这样的，如果黔敖不礼貌呼你，可不食，但给你道歉了，当可食。）
不说黔敖不注重礼的细节，不说饥者的精神傲骨，也不评论曾子的判断意义。
就浅显说说饥饿者的思维模式，应该是被严重洗脑了，由什么来洗脑？礼！准确来说是“礼教”，鲁迅先生在【狂人日记】里说过“吃人的礼教”，“吃人的礼教”厉害之处不是吃掉你的肉身，而是吞噬你的灵魂。
人都快饿死了，却不吃嗟来之食，难道这位饥饿者是一位“君子”？“君子不食嗟来之食”这句话就是从这段故事演化而来。说直接一些就是“面子”。记得在一本书上看过一句话，“古往今来，永恒不变的精神追求只有一个‘面子’”，这话击中人心的要害呀，真是不给人一点“面子”，如电闪雷鸣般的震撼、真实。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，为了坦荡荡的面子，可以不珍惜生命。施舍的人没有向被施舍的人附加任何条件，而被施舍的人为“面子”而死，也就是为“名”而死。
孔子还说：“君子固穷，小人穷斯滥矣”。
君子即使穷途末路，要饿死了，也要坚定地固守节操和本分，对应的是，小人在危急关头，容易为非作歹。
那位被施舍的人，怕是对孔子这句话断章取义，被误洗了脑。因为饥饿，不去偷不去抢，已经是守住了节操与本分。
何必呢？
施舍的人并没有叫你替他做伤天害理之事，更没有让你当汉奸卖国，就简单地救济你，何必呢？
不为大义献身，却为小名毁命。
死也要“面子”。
何必呢？
孔子还说：“君子不器”，本意是说君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。
在这个故事里，可以引申为旁解：不要钻牛角尖！牛角尖就是死胡同，而面子等于牛角尖。
只要不是违背基本的良知，生命面前，其他一切都是渺小的。
在这个故事里，讨论的不是对错，是发现“面子”里藏着的“里子”是多么的恐怖狰狞！
在生命与“面子”之间，还是要多问一句：何必呢？
–2021.2.28
嗟来之食的意思(嗟来之食，何必呢？)
