朝辞白帝彩云间全诗
早发白帝城（朗诵：皮皮） 来自甬上读诗 –> 00:00 00:29 后退15秒 倍速 快进15秒
早发白帝城
李白
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
李白《早发白帝城》跟他的《静夜思》、孟浩然《春晓》一般，几乎人人能诵。这首诗的写作背景，现在一般认为是他被定性为永王叛乱集团分子而被流放夜郎，行至白帝城时，肃宗大赦天下，李白重获自由之身，立即乘舟折返。因此这首诗充分表达了李白那种如释重负的轻快心情。确实我们看李白诗，几乎找不出比这首诗更加愉悦畅快的了。李白被流放时，已经接近六十岁高龄，按照正常的发展逻辑，病死在夜郎几乎已经注定。王阳明贬谪龙场才三十出头，已经感觉离死神不远，何况这时的李白呢。而且李白流放是背着叛国的罪名，这对一个无比热爱大唐江山的士族精英来说是沉重的心理包袱，这样的罪名还难以辩伸，足以将一般人压垮。精神与身体受到双重摧残，对前景也已深为绝望，流放途中李白心情之抑郁，可想而知。李白乘船从武昌到奉节，逆流而上，舟行迟缓，走了百六十天，可以说每一天都是煎熬。白帝城位于瞿塘峡口，是长江上游一个制高点，杜甫诗说“白帝高为三峡镇”、“白帝城高急暮砧”。在这里，李白的命运发生了一百八十度的大转折，彻底从心情的低谷走了出来，行程也来了个一百八十度的大转变，获释之后，立即决定原途折返。
这首诗写的无比轻松愉快。顺流而下，舟行飞快，千里路程，一日可到，这是心情毫无阻滞的一种反映。用一“轻舟”两字，更将心情透露了出来。“万重山”本是阻碍之物，但对江中小舟而言，丝毫没有造成障碍，反而给人增加了一种突出重围的畅快感。这是一个反衬。猿鸣声又是一重反衬。三峡古渔歌说“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”猿鸣本是催发悲伤情绪的，在李白这里却成了一路送行的放歌声，这是以悲衬喜手法的高明运用。而猿鸣声之所以能始终回响，除了猿猴本多之外，也是舟行太快的缘故，前一只猿鸣声音尚未远去，另一只猿猴已经踵武而来。这首诗被称为三峡第一快诗，确不为过。
《早发白帝城》入选小学语文教材，一般教师在解读这首诗的时候，都对李白一日之间从白帝城到达江陵深信不疑，即使认为使用了夸张手法，也都相信李白是到达了江陵，全诗是对这一旅程的叙述。在我看来，这里大有值得推敲之处。从长江顺流而下，自然比逆流而上要加快很多，但是要日行千里，还是不可能。古时长江中间颇多礁石险滩，舟行凶险，很多路段是无法快速通过的。如民歌所言：“滟滪大如马，瞿塘不可下；滟滪大如猴，瞿塘不可游。”另外，江陵这一地方对李白而言，并没有特别的意义，他与家人生活的轨迹，主要是宣城、金陵这些地方，按常理而言，要折返的目的地，一般也应是这两处所在。事实上李白顺长江而下，也是到了江夏，才在旧友处盘桓了一段时间，不久就回到了宣城、金陵。要特意提及白帝城到江陵，殊难理解。很多人解释这首诗时称李白要回到江陵与家人团聚，显然是大谬。
北魏郦道元《水经注》里有《江水》，是古代山水散文的巅峰之作，现在通常冠名以《三峡》。其文是这样的：
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
郦道元作《水经注》时，正直南北分立，他是不可能亲身来到三峡之地考察体验的。《江水》篇主要是引用了袁山松《宜都山川记》、庾仲雍《江纪》、盛弘之《荆州记》等的记载。如盛弘之记载：“峡长七百里，两岸连山，略无绝处，重岩叠嶂，隐天蔽日。常有高猿长啸，属引清远。渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”郦道元基本沿袭，稍加修饰。而像“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”这样的叙述，就是郦道元凭自己的想象加上去了。盛弘之的记载，已经比较偏向艺术描写，并非完全写实，到了郦道元这里，更加天马行空。《水经注》这段文字，美则美矣，但要是当作科学读物来研究，就要谬以千里了。
回头来看李白的这首《早发白帝城》，显而易见是深受郦道元《水经注》启发的，甚至可以说是将散文改写为诗歌的一种尝试。从白帝城到江陵千里路途一日可至，正是发源于此。我们可以大胆推定，《早发白帝城》这首诗，根本就是李白在白帝城临出发时所作，全诗内容，除了“朝辞白帝彩云间”一句写实以外，都是根据《水经注》合理想象出来的，不过也确实是他当时无比舒心的心情的真实反映。等李白走完了全程，经过各种艰难险阻，怕就做不出这样流畅明快的诗来了。
