宁波九峰山
宁波九峰山南托太白山，北濒东海，叠峰连冈，奇峰挺九，故而得名。关于九峰山的诞生，还有个传说。位于宁波北仑九峰山之旁的太白山，，相传是天宫大仙太白金星炼丹的地方。太白山气候宜人、风和日丽，陆海相接、阴阳相通。太白金星在此集天地之灵气，采日月之华光，聚海陆之氤氲，花了九千九百九十九年，炼就了乾坤仙丹。因此仙丹奇大，又神力无比，故又称乾坤珠，据称获得者必成天下霸主。神州的九条龙早想夺取这颗宝珠，无奈太白金星日夜看护，难有下手机会。有年三月初三，天宫王母娘娘生日，太白金星赴幡桃盛会，九龙乘机而入，窃取了乾坤珠。九龙之间你争我抢引起恶战，闹得天庭不宁，人间生灵涂炭。玉帝闻之大怒，急令二郎神杨戬带着天狗和十万天兵降服九龙。那九龙以一变十，以十变百，以百变千变万，与十万天兵大战，鏖战了七七四十九天不分胜负。慈航道人驾着祥云来到太白山巅，变成千手观音，将乾坤珠夺回手中。九龙没了神力相助，挣扎着向西逃窜，慈航道人一掌将九龙挡住，用一串念珠套住九龙。从此那九条龙就成了九座山脉，九个龙头成了九个山峰。
九峰山旅游区位于宁波市北仑区大碶街道和柴桥街道之间。地处江南大陆架的最东端，属天台山脉太白山支脉。九峰山叠峰连冈，奇峰挺九，因此得名。九峰山方圆数十里，南托太白山，北濒东海，大有山海之”经”可念，可谓人间仙景。曾有古诗赞道：”远眺参差九点峰，青山削出翠芙蓉”。芳菲青山醉，空谷溪流声。宁波九峰山位于宁波北仑，离宁波城区和北仑港咫尺之遥，面朝大海，背靠群山。登九峰之巅，远眺舟山群岛，一股豪迈之气油然而生。这几年九峰山旅游事业发展迅猛，每年春秋前来赏梅赏枫的游客络绎不绝。高峰期时，游客的轿车停满了太河路的两侧。九峰山古树郁郁葱葱，山路蜿蜒弯曲，林间鸟语虫鸣，绿树枝叶扶。抬头，太阳透过树叶稀疏落下，如羽衣遮地，晃眼夺目。大自然五彩缤纷，交相掩映。九峰虽美，但也只是在浙东有些名气。出了长三角，基本无人知晓。论风景，九峰山不亚于国内一众名山，却是为何？而所缺者即文化二字而已。
正所谓 “山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则名。”
高山大川，风景虽美，但很容易厌倦，唯有文化不灭。九峰山要想晋级国内顶流名山，必须在文化上做文章。名山大川最适合打造的就是是宗教相关的仙侠文化。
宁波，东南佛国，香火一贯兴盛。弥勒佛所在的雪窦山，观音菩萨所在的普陀山均在浙东。九峰山若想脱颖而出实在太难。因此瑞岩寺虽与阿育王寺、七塔寺同列浙东三大名刹，影响力却非常有限。而如今随着中国国家实力的复兴，传统文化的影响力在国内和国际急剧升温。作为中国土生土长的宗教，道教坐拥《周易》《道德经》《庄子》《列子》《淮南子》等多部经典。未来必将在国学复兴的浪潮之下大放异彩。道家文化应是宁波九峰山发展的突破口。中国文化的根坻在道教简单给大家介绍下道家的教义。道教是中国土生土长的宗教，道教及学道游仙活动几乎贯穿上自朝堂政治下至民众生活所有领域。道家对古代中国的社会历史、文化学术与科学技术产生了十分巨大的影响。鲁迅1918年曾言中国根柢全在道教，此说法从此流行世界。道教教义的本源来自中国民族必然发生的特别属性，是民族性的宗教。它虽然无法与基督教和佛教相比肩而成为世界宗教，但仍然是一个卓越宏伟的宗教。道教的教义教旨源自古代的鬼神崇拜、方仙之说和道家哲学。它对易学、阴阳五行、墨家思想和儒家伦理及董仲舒的神学目的论都有汲取和改造。道教构起一整套以道本体论为基础、神仙论和宇宙论相统一的理论体系，形成重人贵生、乐生恶死与精气神合一的独特的生命观。道家破斥一切世俗功名，由关注人在社会秩序中的地位，转向追求人在自然秩序中的存在。看似消极恬淡，实有将人从一般存在烦恼中解放出来的作用。这种将生命意义而非社会价值作为思考基石的做法，使它与儒家幸福观构成明显的反差，进而成为其重要的补充。作为一种生命哲学，道教没有一般宗教常有的取消论色彩，不仅不对立现世与来生、此岸与彼岸。相反他总努力联通两者，耐心地劝诱人追求肉身成仙，不老不死。道家相信天上的超越性享受不过是现世享受的另一种延续，从而使自己与其他追求灵魂解脱与来世利益的宗教有了明显的区隔。道教讲合己利用的同时又重群体谐和，教人尊道贵德、齐同慈爱的同时尤讲大度宽容，济物积德。道教坚信“我命在我”，“神仙可学”，只要不懈修炼就能与道合真。它确实给中国人提供了儒家人生观之外新的选择。这种信仰不仅仅是一种相信，而且还是一种生存的态度。它所垂示的清虚自守的人生态度直至今日仍有助于人重新理解人与物质、与自然的关系。以脱弃世俗的洒脱态度，真正实现与世界和谐共生。道家代表了中国人钟情的理想人生，是中国文化重要的精华与财富。事实上，同为计划单列市的山东青岛，便有崂山名扬全国。山不在高，有仙则名。崂山的盛名，得益于崂山的道教。山东崂山是道教发祥地之一。
崂山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。
到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。
崂山素有“九宫八观七十二名庵”之说，其中规模最大、历史最悠久的就是始建于西汉距今2100多年的太清宫。崂山太清宫位于崂山最南端的宝珠山下，明代以来，又被誉为“道教全真天下第二丛林”。宁波虽没有崂山道教文化悠久的历史和传承，但完全可以从基础做起，一步步打造东海道家仙侠基地。九峰山本身即有太白金星的传说，而舟山群岛则有岱山海上蓬莱及桃花岛安期生仙人的传说。早在战国时，中国民间已广泛流传着许多有关神仙和神仙境界的传说。其中以东海仙山和昆仑山最为神奇，流传最广，成为我国两大神话系统的渊源。传说海上有五山：岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。
在大海的东边，有一个深不见底的大深沟，名叫“归墟”。
无论是地上的水，还是海里的水，都往这里流。
“归墟”里的水，总保持同样的状态，既不会增加，也不减少。因此不会溢出来淹没人类。
“归墟”里面有五座神山，就是“岱舆”、“员峤”、“方壶”、“瀛洲”、“蓬莱”。
每座神山高三万里，山与山之间是七万里。
山上有黄金打造的宫殿，玉石雕刻的栏杆，许多神仙住在这里。
五大神山中，蓬莱在山东烟台，瀛洲在日本，方壶在冲绳，而岱山则与仙山岱舆有着千丝万缕的联系。
仙人安期生，人称千岁翁，是道家方仙道的创始人。
传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游。
相传，秦始皇巡游全国，来到山东地界。
听说世上竟有“千岁翁”，又闻海上多仙山，产长生不死之药，便派人把安期生请去。
“赐以金玺”，命安期生下海采药供他服用。安期生则“坚不肯受”，并对秦始皇说：“过一千年后再到海上来找我吧！”
辞别秦始皇后，他怕秦始皇拿他问罪，便下海隐居了。
安期生下海隐居的地方，就是舟山群岛中的马秦、桃花、普陀山等处。
他在此间采药济民，安度晚年，有时也饮饮酒，作作诗画。
有一次，他在桃花岛上饮酒作画，酒醉后把墨水泼于石上，顿时，石上显现出桃花状的艳丽花纹。
这就是桃花岛的由来。
由此可见，东海仙侠文化初见眉目。天成君建议如下：1）在宁波九峰之巅建造天一宫，供奉道家三清与庄子、列子与太白金星。2）聘请国内知名道观主持前来讲授道教和国学名典，定期开课。3）与舟山岱山、桃花岛合力打造东海神仙文化九峰之巅是宁波九峰山的至高点，在此建造天一宫，既指宁波天一生水，又暗含道家上善若水之意。以柔克刚，滋润万物。水一直是道家最推崇的力量。聘请北京白云观的知名道士来九峰山开课，讲授周易及老子、庄子、列子等人的国学经典。相信会受到很多热爱传统文化人士的追捧，还可以提升北仑的人文底蕴。由此可见，以宁波九峰山为中心打造东海道家文化具有坚实的基础，还具备良好的社会及市场效益。假以时日，待九峰道家文化初成，则北有青岛崂山，南有宁波九峰。青岛宁波，一北一南均坐拥东方大港和海天名山，可谓相得益彰的一对好CP！期待！
