一、自有永有是何意思？

是西方宗教中，对唯一的神 GOD 。作为万物的本源，以及伟大的能力一种论述。“自有永有”也就是由于自身而存在，并且永远的存在着的意思。 就如同老子小编认为‘道德经》里说“人法地，地法天，天法道，道法天然”道法天然说的就是，“道”效法它自己本来的样子，所表达的意思与自有永有差不多的。 从文字角度，“自有永有”或是“道法天然”就是指本源，一切的源头的形容方式。

二、日月无事照，光辉理天然是何意思？

“日月无事照，光辉理天然”翻译成现代汉语；日月无私普照大地，光辉天然而然。意思解释：

天然即：道法天然，是出自《道德经》的哲学想法，意思是 “道”所反映出来的规律是 “天然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法天然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生活规律精辟涵括、阐述出来。“道法天然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“天然而然”规律。

三、师法天然的意思

向造化大天然进修，用于艺术、哲学等的进修上。

四、域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。 进行分析和解释

原文：

有物混成①，先天地生。寂兮寥兮②，独立而不改③，周行而不殆④，可以为天地母⑤。吾不知其名，强字之曰：道⑥，强为之名曰：大⑦。大曰逝⑧，逝曰远，远曰反⑨。故道大，天大，地大，人亦大⑩。域中⑾有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然⑿。

[译文]

有一个物品混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，因此勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。因此说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中其中一个。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任天然。

[注释]

1、物：指“道”。混成：混然而成，指浑朴的情形。

2、寂兮寥兮：没有声音，没有形体。

3、独立而不改：形容“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有完全性。

4、周行：循环运行。不殆：不息之意。

5、天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母”。

6、强字之曰道：勉强命名它叫“道”。

7、大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的。

8、逝：指“道”的运行周流不息，永不停止的情形。

9、反：另一本作“返”。意为返回到原点，返回到原状。

10、人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。

11、域中：即空间之中，宇宙之间。

12、道法天然：“道”纯任天然，本来如此。

[引语]

截止本章，我们对老子的“道”，已经有了几点基本的了解。这一章，老子描述了“道”的存在和运行，这是《道德经》里很重要的内容。主要包括：“有物混成”，用以说明“道”是浑朴情形的，它是圆满和谐的整体，并非由不同影响组合而成的。“道”无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之“母”。“道”一个完全体。现实全球的一切都是相对而存在的，而唯有“道”是无可挑剔的，因此“道”是“独立而不改”的。在本章里，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在，“道”是第一位的。它不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始情形，这个情形就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。

[评析]

关于“道”的性质和“道”的规律，其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。即“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。任继愈说：“道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自大众日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能大众受后来的神秘化了的‘道’的意识的影响，才认为它是情形的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成。它是独立存在的，也不依靠外力推动。宗教迷信的说法，认为上帝是全球的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统意识认为全球的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。”汤一介说：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时刻上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物。”这种见解是很中肯的。老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这种判断是把“天地”作为“物质”的同义语了。

参考资料：

回答者： xizaozhige – 江湖新秀 四级 5-2 00:43

五、怎样领悟:神即道,道法天然,如来?

“人法地，地法天，天法道，道法天然。”这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，这是太上千古不易的密语，是老子想法精华之所在。所谓“法”，可作为动词，是效法、进修的意思。怎样法地、法天、法道、法天然？从古至今，有几许人都作过阐述和解释，但所站角度各有不同，领悟也可有所说，但真正从人体生活科学研究和修真操作学方面来说，还没有人对它进行解析过。从修真的角度去领悟，玄灵修真理法学认为，这四句话所阐述的真义，是修炼的四大复返先天的经过和阶段，直接言明了人怎样回归天然，怎样天人合一，以高度的概括和精辟的语言，深刻地揭示了后天复返先天天然大道的修证法则。这个先天大法学说体系可贯通为：“我法母，人法地，人法天，人法道，人法天然”这五大阶段。如果从功内解析，也可以把它称为：“我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于天然。”这就更详细、更准确地说明了修炼的层次和等级的差异，更完整地描述了由后天返先天、由低层向高层的人天合一境界迈进的经过。 在没有进入“人法地”阶段之前，必须有一个“我法于母”的经过。人体是由父母精血而成的后天之躯，从父母身上获得先天真一之炁，全息性地继承了父母系中隐显生理组织结构遗传的基因信息，经过母亲十月怀胎，降生落地，来到人世间。得到母乳的哺育，完成了由婴儿、孩童、少年至青年的发育成长经过。可以说人身的一切都是父母所给，由父母之情所生，由父母养育而成长。正如空净师所云：“父母一念人成形，菩提原是觉有情。悟彻人根证大道，宏志方能登云城。”人降生之后，已由先天转为后天，尘世的繁劳，欲心妄念的损耗，使婴幼时期的先天状况逐渐消失。中年之后，先天真炁已变得残缺不全。人体生活要复还先天，只有通过修炼，夺取先天真一之炁，使生活质量逐渐复返到娘未生前的婴儿先天情形。 修炼“我法于母”，要在修心养性、摄身养生等方面，效法母性的仁善慈爱之心。母爱是伟大的善德，要像母*护子女一样去爱护天下众生，爱一切万物，做一个真正的善人、仁人、有益于人民的人。修炼者本应继承父母仁善之心，不断克服人心之私，完成后天主观觉悟的改造，在三元回归和三源再造领域，完成“法于母”的经过。同时在命体方面，经过修爻补漏，逐步完成生活再造，达到在母腹中的先天乾健情形。 “人法地”，是修真的第二步工程。人怎样效法地母呢？大地驮载万物，替我们承担了一切，提供了一切，人体生活的生存，全赖大地来维持。吃的是大地长的，穿的是大地生的，衣食住行所需，无不是得之于大地母亲。可是人类回报给大地的是何？只不过是污水粪便之类的物品，死后又把又脏又臭的腐烂了的脓血和败坏了的朽骨，埋在它的身上，破坏污染她的躯体。人如此对待大地，而大地毫无怨言，不但生生不息地长养万物，而且还承担了一切万物的罪过。人难道不应该效法大地这种大公无私，无所不包的伟大灵魂吗？ 《易经》“坤”卦形容大地的伟大为“直”、为“方”、为“大”。大地永远顺道而行、直道而行，包容一切，不改其德。也就是佛家所说的“大方广佛”。人类效法大地，还要进修地母勤勉不息的灵魂。地球一刻不停地在运转，只消一分一秒停止运动，人类与万物都将完结。人类效法地球，就应该像《易经》所说的“天行健，君子以自强不息”。天地永远是健在地前进，因此人要效法它的勇往直前的“德行”，像地球母亲那样博大的胸怀，以宽厚的仁爱，赐予人类与万物以生存的环境和养命的条件。人类在大地母亲的怀抱中，完成自己生活的历程，地球母亲的恩德大无边。但人类对大地母亲多有不恭，不感地母之恩，破坏地球生态平衡，疯狂掠夺地球资源，残酷地害其生活，这等于挖地母的心。 地道之德，安静而柔和，广博而宽厚，种之得五谷，掘之得甘泉，负载万物，养育群生，劳而不怨。有功而不恃，慈养万物而不图报，地母之德大矣哉。人顶天立地，得天之恩赐而立命，受地母灵气的滋养而立身，人须臾不能离开地母的怀抱。故应效法地母安静之德，修心养性，心无妄念，身不妄动，意不妄思，事不妄为。遵循地道的法则，得地母真静的本体，修身而复命，返归到至柔至静的情形，完成复返先天的第二步功夫。 地球一个庞大的体系，有山川大海万物，还有肉眼不可见的地脉、南北极中轴脉和地球核心等许多结构，这些结构在人体一一都有对应。因此，人体要复还先天，就必须使体内生理组织结构效法于地球母亲，将经络体系、经脉体系、轴心体系都要修证出来，与地母同质同频，与玄源质性体系同频共振，这样才能超越地球引力的制约，像地球母亲那样，源源不断地从宇宙获取能量。 “人法于地”一个科学的修炼层次。比如人体百分之七十都是水，这与地球情况完全相符。地球以水养育着群生和万物，水是生活不可缺少的物质。人体内的体液就是一种水的特性，是人体生活的重要质元物资。由此可知，修炼“人法地”的科学性是非常完整的。怎样法于地？要修“十二经络”，要修“八脉道”，这样就可以从生理组织结构上，完成“人法地”这个层次的先天变化经过。 地法天，在完成“人法于地”层次后，怎样使体内之气上升到光？怎样在信号源、能量源上得到玄源体系的帮助？这是修真进入另一个层次需要解决的难题。一般功法的修炼者，无论其体内之光有多高，也很难超越地球引力的制约，只有达到“人法于天”（神法于天）的层次后，通过自己的性体才能实现这种超越。通过性体的正修，心的正修，不离正道正法之轨，方可进入天（仙）道层次修证，最终取得正果，登上大成彼岸。 “人法天”（神法于天）、“人法道（仙法于道）”、“人法天然”（圣法于天然），这三个层次都是先天中之先天，是人体生活中三元返归和三源再造，复返高质量层次的先天，通过性命双修，实现形神俱妙，达到人体小宇宙内环境与大宇宙外环境的相应相合，进而达到更高的佛道圣层次，终而达到人与天然大道完全相融相合的佳境。当修证者完成“人法天”阶段的修证任务，以天为母，实现“人法天”也就是“我道法天”。 “天”有两重含义。对内指人体这一先天小宇宙，对外指天体大宇宙空间不同层次的天。这个天是指真先天，高层次的先天。对修真者而言，是指通过各层次的后天复返先天的修证，各层次修真生理组织，已经实现了第一层次的回复先天。十二经络通畅无阻，八大脉道皆流注无滞，七丹脉线成功了四脉。在第二层次返归先天中，已经内成外就，可以进入“我道法天”，天人合一育仙胎的修证。内外先天已经同频共率，已经摸到了天的脉博。我心合天心，脉律同运行。 “人法天”是法于宇宙的第二层先天阶段。天的范畴，有可见的太阳系与银河系这一时空空间，还有不可见的更大范畴的星系天体系。修真者在完成修心炼己、断魔归本，达到无尘无浊，识意与神意基本合一成“圭”字，心性清静，就必须进入“法天”这一层次，修证太阳系之天心，使内道场的太阳系之心与外空间太阳系的太阳、月亮的场性三元相合，使人身的显隐生理组织结构与太阳系相合相应。 完成这一层次的天心修证后，还要上升到更大范畴天的核心层次，即通过初级天盘法的修炼，使内道场的五行发生根本性转变，继而又进入“混沌道盘”的中心上，三五合一，三心合一，归中一体，整体修证，进行我道法天心层次的修证，继而进入我道法天然层次的修证，内外合一，内外圆融，全息性、整体性地修证“全息轴心”、“全息体心”，使人体小宇宙中慧观与智观的宇心、系心、天心、轴心、形体心、器官核心、细胞核心等等先天后天各层次的心，都能与大宇宙相合相应，同频共振，达到自在王国的圣境。 运用一元四素全息论的象数理气来分析，这一阶段逆修程序的“数”，是由十二至八，再至四，至此已回到三窍中的第一窍。从几何学看，是由体、面、线、点再归于无。返修到此，已经回到了“点”（即窍）上。但从新的层次看，它又一个新的整“体”。此种“体”的生理组织结构和物质质量，已非经脉层次上的水平，而是进入性命双修、生活再造工程的丹“体”的修炼阶段。但它还只一个全息性的胚胎，非常稚嫩，尚需置入“天母”的“子宫”中孕育这个天之娇子，这就是“归窍”。这个阶段，修真者以天为慈母，孕育于胞宫，人天合一，得天母日、月、星（含地球）精华的滋养，直至胎圆炁足，瓜熟蒂落，真体成就，与天同体，天人合一。人即是天，天即是人，完成一个全新的天脉窍。 天道浩瀚无际，湛泊不动，施於天下而不求报，生长万物而不求取。天之德轻清，穹窿而高明，湛寂而虚妙，因此三光常耀，四时顺序。地法天德，玄黄相抱，阴阳交泰。因此能成就万物之形，实万物之质，都是地道顺乎天道的变化，成全天之生育而已。故曰“地法天”。 天法道， 道无形无名，无声无臭，至虚至妙。天地人万物，皆是大道所生，大道育成，因此大道是天地万物之母。天若不法道，阴阳便不能升降，变化也不能感应。因此大道流行於三才，变化於阖辟，立万物之性，复万物之命，终万物、始万物者，都是天法道的妙处。故曰“天法道”。 “天法道”阶段，主要是修“理脉窍”。由于道不可言，而言于理。圣人行不言之教，也是以大道之理教化天下。“理”在此处意为先天大道的意思。修证理脉窍，就一个“天法道”的修证阶段，是在完成“人天合一”修证以后，才能进入的“天人合一”的全真修证经过。 天以道为母，从道中获能而生存。修真者若能像“天母”一样，独立于道境之中，再以道为母，实现“我道法道”的操作，进入第三层次返先天的修证。以道为母，胎儿在道母腹中已为先天，再以道脉线为脐带，从道母体中获能，发育成长。道脉是道胎的脐带，分为脐静脉和脐动脉，组成“道胎”体内的胎血循环体系。内外皆备，道母的“血”便会源源不断的注入胎内，“道子”自可育成。 修道脉是人体小宇宙与天体大宇宙相互连结、沟通的纽带与桥梁，是人体培育大还丹、孕育道胎的第三个层次的返先天经过。内道脉与外道脉，都是这个阶段的生理组织结构。这种道脉，有脉亦无脉，无脉实有脉。这两重脉的修证，并非人力所能为，全凭玄德三千，师助神修，泯识慧智，无为大定，才能修证成功。修理脉窍，就是修真者德志同天性，定慧入仙妙，修为精进，性命双修，两者相辅相成，形与质同步地向逆返先天路线变化，而达到一种更高层次的先天境界。理脉窍之理言于天道，其实也是身中之道，己身之形与性已进入道境，身道一体，同质同频。 这个阶段的修证是天人合一成真的修持阶段。以数分析，理脉窍是仙道层次的“真一”，道是“一”，“窍”是一；道是点，窍也是点。进入这个阶段修证，身、心、法于道而合道，孕于天而生于道。至此我就是“真一”，我就是圆融之“点”。育于道母之仙胞，生于真道之境，长于大道环境中。其大无外，其小无内，均在此一之中。越接近大天然运动的核心，越好像静止一样。譬如一个旋转中的圆形，越接近圆周的地方，运动的幅度越大，而接近圆心的地方，运动的路线越小，而圆心在旋转的时候，完全不离原地，看起来不动，其实它是整个圆转动的核心，是力量的源泉，一个动中有静、静中有动的更为雄浑无迹的运动境界，实是一种天然法则的功能。 道法天然。 “道法天然”，道的力量，生生不息，源源不断，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的天然功能所分化，没有任何人为的影响。道就是一种天然力量的运化，它既没有何故，也不是为了何，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天地和万有生活，形成了生生灭灭的天然现象，产生了时刻、空间前前后后的无觉悟的觉悟。 “天然”这个名词，佛家称它为“法尔如是”，也就是宇宙之本源，就是无假运用，无假作为，无一法可增，无一法可减。道之性本天然。道生男女，而男女有人伦天然之妙。道生万物，而万物有天然群分之妙。道生五行，五行有曲直从革天然之妙。月有天然之明，日有天然之照。大道运化天地万物，无不是遵行天然法则的规律，无不是得天然本源之功，又无不是返归于本根。故曰“道法天然”。 修证“道法天然”的经过，就一个法天然的清静无为，无论修证炼功，还是在日常生活之中，只须让一切天然地运变流行，天然的静，不假造作，自在自在，那就对了，又何必头上安头，作茧自缚呢？东汉魏伯阳真人名著、被称为千古丹经王的《参同契》，所论述的修道原理和经过，虽然复杂而奥妙，但仍不外乎“道法天然”的大法则。 “道法天然”就一个大解脱、大自在，破零壁，真无极，碎虚空的修证层次。从前师尊们在言到这一层次法于天然的修证时，都是以“不可名状”而结束，谓之“道不可言”而无言矣。修者若不能直识本来，看透天然本源的“法尔如是”，即是坐破蒲团，也还是有家归不得的游子。 道法天然的修证，主要是混沌窍的修证，是“道中修道”，是道的更高层次的继续修证。前一个道字可名为“真道”，后一个道字可名为“混沌道”。前面所言的天脉窍已进入道的范畴，而理脉窍和混沌窍已处在道中，向更高道境的迈进。这三窍基本上是一窍。就数理而言，向上还有更多的层次。“天地本无根”，故只能“言尽于此”。 道是以天然为慈母，从天然中获能而存在。当修者进入道境后，也就具备了与道母相似的功能，实现第四个返先天“我道法天然”层次的修证。天然就是心，是核心，道法于心，“象由心生”，天然之道能化生万物，万物皆有道，这个道即由“心”而生。以天然为母，法于天然，也必须修证相应的修真生理组织，才能获能而成长。这种获能技巧，由于已经返归在道中，复归于一中，因此以理窍、混沌窍为核心，唯心是道。在核心中获能是全息性的，这种“全息裂映式”的物质能量极高，故有碎虚空、破零壁，破零同光，混沌一片，复归天然之说。《玄机心镜注’里面说：“……成高真之时，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光内烛，此即纯阳神气含身，天然无影……” 我们的祖先早在数千年前，已经通过自身修证，在内观、微观中认识了“生物原子核”，操作了人体核生理学，并且取得了大量成功的经验。这些操作远远超越于现代核物理学。其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合，是现代科学所望尘莫及的。同时先辈们在慧观、宏观、宇观中，认识了宇宙的本“源”，操作了不用“飞船”的宇宙星际旅行，并且进入宇宙核心进行研究。道家认为“象由心生”，唯心生万象。这个心就是“一”，就是“道”，就是天然本源。万物如能得此“一”，归于本源，形性合一，则会宇宙升平，全球大同矣。 道家学说自成完整的学说体系，由内至外，由根到末，由隐至显，由核心到万象，象数理气，整体包容于一真。修真者以此理逆修，归一返心，回归天然真境，既完整又科学，只可惜现代科学暂流行未全部揭示而已。质心为万物之本，万物产生的条件，是以质心的确立为前提的，天然界的物质都是以质心为轴，以心的凝聚力为基础，这个心就是天然的核心。比如几何学中的画圆，是以中间圆心为依托。如果没有这个轴心的吸引运动，圆规就会作无序运动或直线运动，难以划出圆来。因此道家特别强调核心对万物的决定意义和主宰影响。 又如道家学说中的古河图和洛书，它们的核心都是“五”，这个“五”有多层含义，但它的根本点，就在中心那一点，那就是核心。修真学将此“五”称为“吾”，也就是“我”的意思，也就是真意之“心”。此心是一切形物的本体来源，离开此“五”这个核心，一切物质就无从说起，因此说“五”这个核心是非亲非故的本源。这个五以外的圆形分布，都是这个心与形体的和谐统一体，心形合一，才构成了这个万象万类的物质全球。 修真者的最高境界，就是后天复返于先天这一点中，层层先天的返修复归，最终归于混沌，归于一中，并且在一中、在混沌中极化、核化、心化，继续逆化由太始至太素，由太素至太初，由太初至太易，由太易而归于太虚。最后达成浑圆一体，聚散天然，聚则成形，散则成炁的最高天然之境。 修真者的最高境界，就是后天复返于先天这一点中，层层先天的返修复归，最终归于混沌，归于一中，并且在一中、在混沌中极化、核化、心化，继续逆化由太始至太素，由太素至太初，由太初至太易，由太易而归于太虚。最后达成浑圆一体，聚散天然，聚则成形，散则成炁的最高天然之境。 万物皆道，道法天然. 发扬国学文化，普及中华文明. |中华道法|QQ群 欢迎各位朋友的加入！！!群号：117302367