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平阳木板年画的特色
文/宋希祥
平阳地处吕梁山和太行山之间，又有汾水南北穿行，形成一个汾河盆地。特殊的地理构造、传统的唐尧遗风、黄土高原的农耕文化，形成了当地特有的民居形式和民俗风情，造就了一批批木版画的技艺高手，造就了平阳木版画独具风韵的艺术特色。平阳木版年画有特殊的地域性
山西晋南一带的平民土木房、砖瓦房、四合院，达官显贵的连进院，在全国民居中是不多见的，或者说这种民居形式是从平阳传向外地的，号称中国园林之祖的绛守居园就出现在古平阳辖区内的新绛县。平阳一带的地理环境适合于修建土窑洞、砖窑洞、地窑洞、下窑上房院，这都是当地居民因地制宜所建的一种特殊式样的居民群。“一方水土养一方人”。特殊的民居和水土影响了这里的民俗的殊异，因山区、丘陵川谷相阻，不同的生活条件，使人们对建筑的室内外装饰有着不同的要求与习惯。多种多样的民俗风情，使得平阳木版画必然要适应当地经济生活、精神文化需求而显示其独有的艺术特色。从农历腊月到正月，民间要大闹社火，悬挂灯笼，要送“灶王爷”，要接“天地神”等等。这就出现了形式多样的灯画、拂尘纸画等平阳独有的画种。灯画在影视产生前，民间是作为“土戏”来观赏的，而拂尘纸画则既有观赏价值又有“拂尘”的实用价值。（有的地方称这种画为“扑楞纸”，意即将尘土“扑楞”掉。）作为年画，平阳人家在院落内外、门窗、粮囤、面缸、水缸、碗柜、牛棚马厩等不同地方上均要张贴。中堂画、大贡笺一般张挂在厅堂正壁，两边配以条屏或楹联，居室多在炕对面张贴屏条，有四条一个主题的，有一图两条的，或春兰秋菊夏荷冬梅四君子，或四美人，四名士，四武士等。门首和橱柜贴拂尘纸，有装饰性和实用性；院中照壁可贴贡笺或福字大斗方。门外挂灯，灯上出现灯画。衣柜、粮囤上可贴方子，都印有吉祥如意，红火热闹“出口吉利合人心意”的画。平阳木版年画有浓郁的文化性
这里自古以来文化相对发达，西侯度、匼河、丁村、陶寺文化遗存说明这里人类文明起源较早，相传的造字始祖仓颉就出生在这里。所以，历来这里人文荟萃，民间重视读书，读书风气很盛，不少人家门首镌刻或张贴着“耕读之家”，有钱人家素有藏书习惯，“家置书楼，人蓄文库”就是这种时尚的反映。这里居民的年画对联其内容也多显示其文化修养。许多画的内容很自然地融入了自《诗经》以来的古诗词意境。达官显贵家的中堂画、贡笺的内容，多用以教育后人，显示祥和吉庆、富贵荣华。这种习俗很快也传向民间，“昔时王谢堂前燕”，随着民间画工的创作很快就“飞入寻常百姓家”了。尤其到了明清年间，一些文人雅士也加入到绘制木版画的行列，把他们的情趣和群众的心理要求相融合，平阳木版画就更有文化味了。平阳木版年画有与戏曲血肉相连的整体性
平阳号称中国“戏曲的摇篮”，因此，除了瑞兽祥鸟、奇花异草、山水名胜、神祇天仙、灶马等显示“龙凤呈祥”的图画外，绝大多数画的内容与戏曲紧紧相连，戏曲故事、民间传说，群众爱听，也爱看，贴画就少不了仍是戏曲内容的。《三进士》《白水滩》《汾河湾》《桑园会》等都是平阳地方上发生的事演绎成的地方戏，这种画最受当地老百姓欢迎。再如《黄鹤楼》《白蛇传》《二度梅》《玉虎坠》《精忠报国》等，可以说家家户户、世世代代相传不衰，久贴不厌。这些画创作时，也吸取了戏曲中以虚代实，以少胜多的虚拟手法，场景道具极其简练，突出最动人的情节，高度概括，往往抓住最揪心的细节加以夸张，构思精巧，达到“有看头、有讲头、有想头”的目的。这种画风后来随着晋商外出经商，也把平阳木版画作为商品传向外地。在今天看来，平阳一带这种突出戏曲特点的画风不再明显了。
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