五蠹读音及解释？

读音是wǔ dù。

五蠹是指学者（战国末的儒家）、言谈者（纵横家）、带剑者（侠客）、患御者（依附权贵逃避战争或劳役的人）、工商之民。

该词出自《韩非子》，阐述了法家的治国原则，认为需要铲除五蠹，国家才能免于衰落、灭亡，并提出了重视耕战之士以富国强兵的观点。

韩非子是不是也属于五蠹之一

《韩非子·五蠹》是韩非子的著作，五蠹，指当时社会上的五种人：

1、学者，指战国末期的儒家；

2、言谈者，指纵横家；

3、带剑者，指游侠；

4、患御者，指依附贵族私门的人；

5、工商之民。

韩非认为这五种人无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会。

韩非的五蠹的第一

《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。

五蠹，指当时社会上的五种人：

1、学者，指战国末期的儒家。

2、言谈者，指纵横家。

3、带剑者，指游侠。

4、患御者，指依附贵族私门的人。

5、工商之民。

韩非曰：“此五者，邦之蠹也。”蠹，蛀虫。韩非认为这五种人无益于耕战，就像蛀虫那样有害

韩非子五蠹怎么读

1、韩非子五蠹读作dù。

2、韩非子的文章，五蠹（dù），指当时社会上的五种人：

（1）学者（指战国末期的儒家），

（2）言谈者（指纵横家），

（3）带剑者（指游侠），

（4）患御者（指依附贵族私门的人），

（5）工商之民。

韩非子五蠹

《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。

下为节选：

夫古今异俗，新故异备，如欲以宽缓之政、治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也。今儒、墨皆称“先王兼爱天下”，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君为之不举乐；闻死刑之报，君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性，莫先於父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱矣，奚遽不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉！且夫以法行刑而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者仁也，然而不可不刑者，法也。先王胜其法不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。

韩非子的五蠹解析和拓展

五蠹，就是五种蛀虫。这是指学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，是五种危害国家的人。韩非认为这五种人没有直接创造物质财富或为国家效力，对社会无利而有害。就像蛀木的蠹虫，应该坚决清除。 本文从进化的历史观出发，认为“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”论述了“世异则事异”，“事异则备变”，“事因于世，而备适于事”的观点，提出“仁之不可以为治”，而要以农战为立国根本。本文阐述去除五蠹，中农尚武，以法治国。成为秦国一统天下的重要理论根据。 以后，商鞅变法成功，以战去战，以杀去杀的法家思想在秦国确立。 法家思想主张中央集权，是适合时宜的。但在始皇帝治国中，出现了焚书坑儒事件，就成为一种极端压制人民的政治思想。