菩提达摩和菩提祖师是一回事吗
菩提达摩和菩提祖师不是一回事。菩提达摩是中国禅宗创始人；菩提祖师是小说《西游记》中虚构人物。菩提达摩，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。弟子有慧可、道育、僧副 和昙林等，梁武大同二年圆寂，终年150岁。菩提祖师，《西游记》中的人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化、筋斗云，但菩提祖师却要求孙悟空出师后不能提起师门状况。《西游记》中菩提祖师，佛道合一的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想，为一个精通道教、佛教及诸子百家的高人形象。亦是重合了当时三教合一的思潮。“灵台方寸”与“斜月三星”都寄托了作者三教合一的思想。
延伸阅读
佛祖,如来,达摩,释迦牟尼,是一个人还是不同的人
如来和释迦牟尼是一人，达摩不是。不同文学作品中达摩有不同身份。历史上真正的达摩（菩提达摩）是一位南北朝时期来中国传教的印度禅僧，对后世中原佛教乃至中国文化产生了巨大影响，打个比方释迦牟尼如果跟孔子同等，那达摩就相当于孟子。文学作品里白达摩被增添了不少神话传奇色彩，流传最广的是金庸小说里的达摩，少林派的祖师，一个半人半神的人物，少林七十二绝技全是他一人创造。
菩提达摩十三世是什么人
禅宗法脉
曹洞正宗法脉源流
昔日，世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。故，摩诃迦叶尊者是为禅宗初祖。
西天二十八祖
初祖摩诃迦叶尊者
二祖阿难陀尊者
三祖商那和修摩尊者
四祖优婆多尊者
五祖提多迦尊者
六祖弥遮迦尊者
七祖婆页密多尊者
八祖佛陀难提尊者
九祖伏驮蜜多尊者
十祖胁尊者
十一祖富那夜奢尊者
十二祖马鸣大士
十三祖迦毗摩罗尊者
十四祖龙树尊者
十五祖迦那提婆尊者
十六祖罗睺罗尊者
十七祖僧迦难提尊者
十八祖迦耶舍多尊者
十九祖鸠摩罗多尊者
二十祖阇夜多尊者
二一祖婆修盘头尊者
二二祖摩孥拿尊者
二三祖鹤勒那尊者
二四祖师子尊者
二五祖婆舍斯多尊者
二六祖不如密多尊者
二七祖般若多罗尊者
二八祖菩提达摩尊者
东土中华初祖菩提达摩大师
二祖慧可大师
三祖僧璨大师
四祖道信大师
五祖弘忍大师
六祖惠能大师
七世青原行思大师
八世石头希迁大师
九世药山惟俨大师
十世云岩昙晟大师
十一世洞山良价大师
曹洞宗派
曹洞第一代良价祖师
二世云居道膺大师
三世同安道丕大师
四世同安观志大师
五世梁山缘观大师
六世大阳警玄大师
七世投子义青大师
八世芙蓉道楷大师
九世净因自觉[2]大师
十世青州希辩大师[3]
十一世大明僧宝大师
十二世玉山师体大师
十三世雪岩慧满大师
十四世万松行秀大师
十五世雪庭福裕大师
嵩山少林寺曹洞正宗续派
嵩山少林寺曹洞正宗第十五世第一代福裕祖师
十六世 二代灵隐文泰大师
十七世 三代还源福遇大师
十八世 四代淳拙文才大师
十九世 五代松庭子严大师
二十世 六代凝然了改大师
二一世 七代俱空契斌大师
二二世 八代无方可从大师
二三世 九代月舟文载大师
二四世 十代小山宗书大师
二五世 十一代幻休常润大师
二六世 十二代无言正道大师
二七世 十三代心悦慧喜大师
二八世 十四代彼岸海宽[4]大师
二九世 十五代通强大师
（以上为少林寺住持和尚传灯时期）
（以下为少林寺宗门法嗣传灯时期）
三十世十六代行海大师
三一世 十七代超福大师
三二世 十八代同梅大师
三三世 十九代玄兴大师
三四世 二十代祖轻大师
三五世 二一代清耀大师
三六世 二二代净魁大师
三七世 二三代真礼大师
三八世 二四代如阜大师
三九世 二五代海珠大师
四十世 二六代湛恒大师
四一世 二七代寂盘大师
四二世 二八代淳智大师
四三世 二九代释贞绪大师
四四世 三十代释素喜大师（原少林寺首座、名誉方丈）
四十五世 三十一代释德禅大师（原少林寺名誉方丈）、释德政禅师（中岳嵩山少室寺开山僧）、释德相、释德扬禅师、释德建禅师
四十五世 三十一代释德禅大师下传四六世 三二代行正禅师（原少林寺方丈） 行慈禅师
四六世 三二代行正禅师下传四十七世 三十三代永信大和尚（现少林寺方丈）、永国法师（南少林寺住持）、永悟禅师（鱼山梵呗寺住持）
三十三代永信大和尚下传四八世 三四代延佛法师（嵩山法王寺方丈）、延心法师、延芫法师、延飞法师、延印法师。
鸠摩罗什和菩提达摩哪个厉害
菩提达摩比较厉害，因为他的著作比较多。菩提达摩是南北朝禅僧，通彻大乘佛法，为佛教中国禅宗初代祖师。
北魏时，曾在洛阳、嵩等地传授禅教。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》等，梁武大同二年圆寂。
菩提流志为何六次害达摩
达摩祖师，史上最有名气的外籍僧人。这位“东土第一代祖师”为人乐道的故事太多。今天我们只谈达摩祖师的死因之谜，他真是被流支三藏6次毒杀的吗?为什么宣称慈悲、无欲的佛门，会发生一代宗师毒杀另一宗师的恶性事件……
许多人不相信：菩提流支乃世亲传人，大乘瑜伽宗师，公元508年经西域到洛阳，深受北魏宣武帝优待，后封其为国师。而达摩大师526年经海道抵华。流支比达摩早入华18年。
菩提达摩跌跌撞撞上了嵩山少林寺壁观禅定，那时候的少林寺仅31年建寺历史。菩提流支所住的白马寺已成“释源”、“祖庭”。达摩大师此时名不经传，流支三藏却已名满天下。
另有说，达摩祖师来华后，成为楞伽师求那跋陀罗的弟子，而求那跋陀罗跟菩提流支在佛教史的地位、影响相当。都是宗师级人物，且以流支三藏的身份、地位、影响，犯不着对这位同行晚辈下杀手吧。
这些都是推论，是与非都得拿出证据!
《历代法宝记》清清楚楚记载：达摩祖师上嵩山少林寺6年，学人如潮，奔如雨骤。达摩祖师自称：“唐国有三人得我法：一人得我髓，一人得我骨，一人得我肉。得我髓者惠可，得我骨者道育，得我肉者尼总持(道迹)也。”
嵩山少林处于北魏地界，乃495年北魏孝文帝为高僧跋陀尊者所建。达摩门下要兴盛之时，北魏国师流支三藏与一个叫“光统律师”之人合谋。假以朝廷犒劳为名，带着有毒的食物前后六次毒杀达摩祖师!
达摩祖师乃得道高僧，又精通多般武艺。活了150多年，见多识广，自然不会轻易被毒杀。第一次投毒，达摩吃完后“索盘吐蛇一升”。第二次投毒，“(大师)于大槃石上坐，毒出石裂。”前后六次遭下毒，五次失败。
终于在第六次遭毒时，达摩祖师叫来诸弟子：“我来本为传法，今既得人厌，久住何益?”于是将佛祖传下的木棉袈裟传给弟子慧可，“以为法信”。要知道，这木棉袈裟乃禅宗付佛心印的凭证。昔佛传迦叶，至达摩祖师，已历28代。其珍贵程度可想而知!
达摩祖师对慧可说：“我缘此毒，汝亦不免此难。至第六代传法者，命如悬丝。”按照达摩的说法，流支三藏之所以要毒杀他，并非担忧达摩会威胁流支三藏的地位，纯粹是觊觎这件佛祖袈裟!
不只是达摩自己，连得到袈裟的传承人慧可，乃至第六代传人，都会因这件袈裟“命如悬丝”。至于第六代传人之后嘛，大师没说，因为它根本传不到第七代传人手中!达摩祖师交代完后事后，“遂因毒而终”。
这就解释得通了，如果不是因为这件贵重的袈裟，以流支三藏的身份、地位、影响，不可能也不屑于跟菩提达摩这个晚辈打交道。但佛祖袈裟太贵重，连达摩祖师也承认“以(之)为法信”。它是佛祖传承人的唯一凭证!
佛祖袈裟丢失后，六祖惠能不得不提出所谓的“传法不传衣”。导致佛门山头林立，局面混乱。人人宣称得道，个个自称菩萨。发展至今，甚至连“何为佛”都没个标准的说法……
